ฝ่ายตรงข้ามและผู้เสนอสิทธิในการทำแท้งมักจะกำหนดจุดยืนของตนในแง่ของค่านิยมพื้นฐานสองประการ: ” ชีวิต” หรือ “ทางเลือก ” อย่างไรก็ตาม ผู้ปกป้อง “ชีวิต” หลายคนรู้สึกสบายใจกับการใช้ชีวิตของมนุษย์ในสถานการณ์ต่างๆ เช่น สงครามหรือการลงโทษประหารชีวิต หลายคนที่อยู่ด้านข้างของ “ทางเลือก” ที่สนับสนุนกฎระเบียบของรัฐบาลเกี่ยวกับปืนหรืออาณัติในการปิดบังและวัคซีน
บุคลิกภาพแบบค่อยเป็นค่อยไป
สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากความเชื่อเกี่ยวกับเด็กทารกในวัฒนธรรมเบงของโกตดิวัวร์ ซึ่งนักมานุษยวิทยา Alma Gottliebให้รายละเอียดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาที่น่าทึ่งของเธอในปี 2547เรื่อง “ชีวิตหลังความตายคือที่ที่เรามาจาก”
สำหรับเบ็ง เด็กทุกคนคือร่างใหม่ของผู้ที่เพิ่งเสียชีวิต พวกเขาโผล่ออกมาจากสถานที่ที่เรียกว่า “wrugbe” ซึ่งเป็นชีวิตหลังความตายและก่อนชีวิต
แนวคิดที่ว่าทารกคือการกลับชาติมาเกิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบรรพบุรุษ แทบจะไม่มีความเฉพาะเจาะจงสำหรับเบงหรือศาสนาในแอฟริกาสำหรับเรื่องนั้น แท้จริงแล้ว เด็กแรกเกิดไม่ได้ทิ้ง “wrugbe” ไว้จนกว่าสายสะดือที่ตัดแล้วจะแห้งและหลุดออกมา เท่านั้นจึงจะถือว่าทารกเป็นบุคคล ถ้าเธอตายก่อนเธอจะไม่ได้รับงานศพใดๆ แม้กระทั่งหลังจากนั้น จนกว่าเด็กจะอายุได้หลายปี ผู้คนเชื่อว่าพวกเขายังคงทรงตัวระหว่าง “wrugbe” กับโลกของมนุษย์ธรรมดา
สำหรับ Beng และชนชาติอื่น ๆพิธีกรรมถือเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาบุคลิกภาพ บางวัฒนธรรมเชื่อว่าเด็กไม่มีเพศอย่างสมบูรณ์จนกว่าพวกเขาจะได้รับการปฐมนิเทศ กระบวนการของการเริ่มต้นนั้นเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายและการเกิดใหม่ ราวกับว่าผู้ประทับจิตกลายเป็นคนใหม่ ในบางสังคม เช่นเมืองทัลเลนซีทางตอนเหนือของประเทศกานาหากบุคคลใดบรรลุถึงความเป็นตัวตนที่สมบูรณ์ ก็ต่อเมื่อพวกเขากลายเป็นบรรพบุรุษไปแล้วเท่านั้น เมื่อพวกเขากลายเป็นบรรพบุรุษจะเข้ามามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิตของลูกหลานของพวกเขา
ไม่ใช่แค่มนุษย์
“บุคคล” ไม่จำเป็นต้องเป็นมนุษย์ด้วยซ้ำ ในวัฒนธรรม Mande ในแอฟริกาตะวันตก เช่น ชุมชน Dyulaที่ฉันได้ทำการวิจัย ทุกกลุ่มมีความเกี่ยวข้องกับ “ntana” ซึ่งเป็นสัตว์ป่าขนาดใหญ่และอันตราย เช่น สิงโต เสือดาว ช้าง จระเข้ หรืองูเหลือม เป็นต้น สมาชิกของสปีชีส์ถือเป็นบุคคล แต่สำหรับบุคคลในกลุ่มที่เกี่ยวข้องเท่านั้น
แต่ละคนมีเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับ ntana ของพวกมัน โดยทั่วไปแล้ววิธีการที่บรรพบุรุษของสายพันธุ์ช่วยชีวิตบรรพบุรุษของเผ่า เช่น ดึงเขาออกจากหลุมที่เขาตกลงมา สมาชิกของเผ่าต้องไม่ฆ่าหรือกิน ntana ของพวกเขา และการสัมผัสกับหรือมองเห็นซากของสัตว์ที่ตายแล้วถือเป็นอันตราย
บุคลิกภาพสองด้านมีความโดดเด่นเป็นพิเศษเมื่อเราเปรียบเทียบว่ากระบวนทัศน์แตกต่างกันไปในแต่ละวัฒนธรรมอย่างไร
ประการแรก บุคลิกภาพบางครั้งถูกมองว่าเป็นกระบวนการ ไม่ใช่สภาวะที่มั่นคง และไม่ใช่สิ่งที่แต่ละคนมีโดยอัตโนมัติ ประการที่สอง บุคลิกภาพไม่ใช่ปรากฏการณ์เฉพาะบุคคล แต่ ติดอยู่กับความสัมพันธ์ทางสังคม โดย แท้จริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างพ่อแม่ พี่น้อง และลูกๆ ระหว่างคู่สมรสและสะใภ้; และระหว่างคนเป็นกับคนตาย ในทางกลับกัน ศาสนาคริสต์เน้นที่จิตวิญญาณและความรอดส่วนบุคคล : สิ่งมีชีวิตมีวิญญาณหรือไม่ และความรอดหรือการสาปแช่งของจิตวิญญาณนี้เป็นความรับผิดชอบของแต่ละบุคคล
ในสังคมที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่ อาจไม่เป็นที่แน่ชัดเสมอไปว่าแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่เราได้รับมานั้นมาจากรากฐานของคริสเตียนมากน้อยเพียงใด จนกว่าจะนำไปเปรียบเทียบกับประเพณีทางศาสนาอื่นๆ จากมุมมองของข้าพเจ้า การฝังแนวคิดเหล่านี้ไว้ในกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการห้ามทำแท้งหรือแม้แต่อนุญาตให้มีการห้าม คือการฝังเทววิทยาไว้ในหลักการทางกฎหมาย
Credit : jkapfilms.com bahisiteleriurl.com arizonacardinalsfansite.com jamblic.com niveditasevasadan.com wirelessplansforkids.com techteamshop.com DarkPromisedLand.com mobassproductions.com carrielballantyne.com
